Алтайские имена мужские. Женские имена, приносящие удачу
Традиционная антропонимическая модель у алтайцев включала индивидуальное имя, имя отца и название рода. Имя давалось человеку один раз - при рождении.
Право дать имя новорожденному могло быть предоставлено родителями человеку, который первым вошел в аил после рождения ребенка, первому гостю, повитухе, дяде ребенка по материнской линии, старшему из родственников, присутствующих на торжестве по поводу наречения младенца; иногда отец сам нарекал ребенка. Человек, назвавший новорожденного, выражал благопожелания и дарил ребенку что-нибудь или обещал подарок в будущем. В первые дни после рождения ребенка считалось неприличным входить в этот аил с пустыми руками. Вошедший без подарка должен был хотя бы оторвать от своей шубы пуговицу (куйка ) и одарить ребенка ею.
Алтайские имена в этимологическом плане представляют собой названия растений, зверей, птиц, насекомых, рыб, домашних животных, конкретных предметов (чаще всего предметов обихода), металлов, названия родов, соседних народов, например: Боронгот "смородина", Койон "заяц", Оймок "наперсток", Баштык "мешочек"; в качестве имен могут также выступать слова, обозначающие понятия, действия, признаки предмета: Амыр "покой". Однако не все традиционные имена легко этимологизируются.
Если в семье умирали дети, родители давали детям, родившимся позднее, в качестве имени слова с отрицательным или неприличным значением, чтобы "отпугнуть" или "обмануть" злых духов, например: Тезек "кал", Сирке "гнида", Ийт-Кулак "собачье ухо".
Четкой грани между мужскими и женскими именами не было: одно и то же имя могло принадлежать и мужчине, и женщине. Однако только женскими именами могли быть названия принадлежностей женского туалета и обихода: Динди "бусы", Темене "иголка"; соответственно только мужскими именами могли быть названия предметов, которыми в основном пользовались мужчины: Темир "железо", Малта "топор".
Строгого списка имен в дореволюционный период у алтайцев не было. Большинство слов языка могло стать именем.
Обычаи и традиции алтайцев накладывали определенные ограничения на использование имен. Так, не принято было обращаться по имени к любому человеку независимо от пола и родственных отношений, если он старше по возрасту, невестка не должна была называть по имени старших родственников мужа, а зять - старших родственников жены, даже в их отсутствие. При непосредственном обращении к лицам с табуированными именами младшие родственники использовали подходящее слово, принадлежащее к родственной терминологии: ака "старший брат", эде "старшая сестра", абаай "дедушка" и т. п.
В отсутствие лиц с табуированными именами их называли терминами родства и при необходимости уточнить, о ком именно шла речь, говорили описательно (т. е. мать того-то, отец того-то) или же имя заменялось синонимом того предмета, которое оно обозначало, например, при табуированном имени Чочко "свинья" мог быть употреблен синоним Кахай . При личном общении недопустимо было употребление любого слова, по значению совпадающего с табуированным именем.
При обращении друг к другу равных по возрасту или старшего к младшему были широко распространены прозвища (чоло ат ). Нередко индивидуальное имя по степени употребительности "отступало" перед прозвищем. Во всех других случаях обращались по имени.
С середины XIX в. на Алтай стали переселяться русские. В результате постоянных тесных языковых контактов многие русские имена были восприняты алтайцами; при этом некоторые из них претерпели фонетические изменения. Так появился целый ряд новых имен: Апанас (Афанасий), Матрок (Матрена), Пантюш (Ванюша, Иван), Муклай (Михаил) . Некоторые русские нарицательные имена перешли в алтайский язык в качестве имен собственных, например: Пётук "петух", Сопок "сапог", Сабака "собака".
Ко второй половине XIX в. следует отнести появление "вторых" имен. Нередко при крещении алтайцы принимали русское имя и отчество, образованное по типу русского, которые оставались записанными в церковные книги, а в реальном обиходно-бытовом общении использовалось национальное имя. В тех районах, где до революции миссионерская деятельность была особенно активной, библейские имена вытеснили алтайские и сохранились до наших дней. Приведем в качестве примеров некоторые имена, распространенные в Балыктуюльском сельсовете Улаганского района Горно-Алтайской автономной области: Исаак, Лазарь, Моисей, Магдалина, Самсон, Сара .
С первых лет Советской власти почти до конца 30-х годов у алтайцев в качестве имен выступали неологизмы, вошедшие в языковую практику после революции, например: Токлад ("доклад"), Делегат, Комсомол, Выбор, Революция, Милиция .
Большинство современных имен алтайцев - русские. Встречаются двойные имена, например, Николай-Мылчый, Владимир-Бухабай , причем в школе, в училище, в институте и т.п. обычно употребляется русское имя, в селе, в своей семье, в быту - национальное.
В последние десятилетия произошли определенные изменения в алтайской антропонимии. Современные алтайские имена этимологически представляют собой слова с положительной семантикой и эмоциональной окраской, то есть в настоящее время не встречаются имена с отрицательным или неприличным значением. Более четко прослеживается разница на формальном уровне женских и мужских имен: окончания женских имен тяготеют к гласным (Аяна , но и Эркелей ); мужские имена оканчиваются в своем большинстве на согласные (Сюмер, Аржан ).
Первые алтайские фамилии и отчества появились в связи с христианизацией части населения. Как уже говорилось, нередко при крещении давалось русское имя и отчество, образованное "по модели" русского языка. Фамилии образовывали от имени отца, деда, прадеда, например, Чендек - Чендеков, Сабашка - Сабашкин, Кыдат - Кыдатов , или от названий родов, например, Кергил - Кергилов, Мундус - Мундусов, Тодош - Тодошев , путем прибавления окончаний русских фамилий -ов, -ев, -ин . Эта практика сложилась и была закреплена в первые годы советской власти. Первая алтайская интеллигенция прибавляла название рода к фамилии: Чорос-Гуркин, Мундус-Эдоков .
Современная АМ алтайцев состоит из фамилии, которая передается наследственно, имени (ИИ) и отчества. Употребление современной АМ алтайцев сходно с употреблением русской АМ. В сфере официально-деловой обращаются по фамилии (Адыкаев, Кыпчаков ), на службе, на работе - по имени и отчеству (Иван Топинакович, Николай Татукович, Эркемен Матынович, Маилай Амырович ). Обычай табуирования имен практически вымирает, хотя к старейшим людям села не принято обращаться по имени. Во всех остальных случаях - дома, в кругу друзей, особенно в среде молодежи, алтайцы обращаются друг к другу по имени.
Вероятно, громкие названия элитных домов моды существуют в том числе и для пополнения вашего словарного запаса. Вы всегда должны выглядеть «comme il faut», это Ваше свидетельство о принадлежности к определенному кругу, подтверждение Вашего веса и статуса. Только так Вы чувствуете себя «в своей тарелке», и тогда можете проявлять добродушие, дружелюбие, легко идти на любой контакт.Совместимость имени Алтай, проявление в любви
Любовь для вас является насущной, каждодневной необходимостью, порой неосознанной. Поэтому в Вашем отношении к партнеру преобладает нежность, часто довольно обременительная, и заботливость, порой граничащая с навязчивой угодливостью. Однако Вы пребываете в непоколебимой уверенности, что все делаете правильно и требуете адекватной, с Вашей точки зрения, реакции на свои поступки - благодарности и восхищения. Алтай, Вы легко уязвимы, мнительны и обидчивы, часто приходите в состояние раздражения без видимых причин. При длительном отсутствии партнера «в пределах досягаемости» Вас посещает ощущение заброшенности, неуверенности в том, что Вы счастливы. Все, что Вам на самом деле нужно – это найти человека, которому будут по душе и Ваша трогательная привязчивость, и Ваша самоотверженная преданность. Тогда союз будет длительным и гармоничным.Мотивация
Вас привлекает красота и гармония во всех проявлениях. Поэтому первоосновой Ваших душевных устремлений является желание сохранить их вокруг себя. Следовательно, любые действия, результатом которых может стать нарушение привычного порядка вещей – противны Вашей природе.Но и «воевать» с тем, кто пытается создать такой дисбаланс, Вы не станете. «Худой мир» для Вас всегда «лучше доброй ссоры», а значит, врага следует превратить в друга, проявив такт и дипломатичность.
И нет ничего удивительного в том, что друзей у Вас много, а врагов практически нет. Вы всегда способны не только найти компромиссное решение, но и «разбудить лучшие чувства» в человеке, настроенном негативно по отношению к Вам.
Однако просто знать, как следует поступить в той или иной ситуации – это еще не выбор. Мнение необходимо подкреплять действием. И вот тут Вас часто подводит Ваша нерешительность. Это не робость и не боязнь последствий. Просто колебания в процессе поиска наилучшего варианта. Жизненный опыт поможет от них избавиться.
Алтайский язык, так же как и хакасский, относится к группе тюркских языков. В именах этого народа много заимствований из эвенкийского, русского, монгольского, арабского и персидского языка.
Исконные имена алтайского края представляют собой в основном имена-прозвища, которые давали по личным качествам либо физическим качествам новорожденного.
Еще одна категория имен сформировалась на основе языческого верования – детей называли в честь животных, растений или предметов. Русские имена среди алтайцев стали распространяться в середине 19 века , во время принятия частью этого народ христианства. На тот момент одновременно с русским, которое считалось официальным, ребенку давалось и национальное имя для домашнего употребления.
Как правильно назвать ребенка?
Традиционно имя алтайцу давалось при рождении. В имянаречении принимали участие не только родители, но и вожди племени, и шаманы. Еще одна традиция – имя новорожденному давал первый человек, вошедший в аул после рождения ребенка. При этом он должен был одарить малыша подарком. На крайний случай это могла быть любая вещь, снятая с одежды, например пуговица.
Если ранее в семье умирали дети, то родившихся позднее нарекали словами с неприличным значением. Это должно было помочь отпугнуть злых духов. Примеры таких имен: Бирке (“гнида”), Тезек (“кал”), Ийт-Кулак (“собачье ухо”).
Современные варианты
В настоящее время половина алтайцев имеют русские имена , однако, вторая половина придерживается традиций имянаречения своего народа. Четкой грани между мужскими именами и женскими не было. Одно и то же могло принадлежать обоим полам. До революции точного списка имен не было. Новорожденного могли назвать любым природным явлением или предметом обихода, приписывая человеку его свойства.
Мужские
Мужские имена не отличались звучным произношением, часто упор делался не на произношение, а на смысл слова. Традиционно мальчиков называли в честь предметов мужского обихода, например, “железо” или “топор”.
Список современных алтайских имен:
Женские
Четкой грани между мужскими и женскими именами у алтайцев нет
. Одно и то же имя могло принадлежать представителям обоих полов. Не смотря на это только женскими именами могли быть названия украшений и предметов обихода, а также слова, связанные с трудом или рукоделием.
Современные алтайские имена для девочек символичны. В них старались передать образ идеальной женщины, красивой не только внешне, но и душой, а также мудрой и стойкой к жизненным неурядицам. Алтайскую женщину сравнивали с природой, растениями, цветами и красивыми предметами, изящными животными и птицами.
Алтайские женские имена представляют собой список из национальных и заимствованных имен. Исконно алтайские имена зарождались еще в средние века и активно использовались народом до середины 19-го века.
На антропонимию древних алтайцев влияли религиозно-философские представления народа об одухотворенности окружающего мира. Помимо этого, сам человек отождествлялся со средой обитания, а имя помогало стать ее частью, приспособиться к ней. Поэтому детей называли созвучно предметам, которые их окружали: алтайские женские имена происходили от «женских» предметов (Торко - «шелк»). Часто имена образовывались благодаря особенностям внешности или физическим недостаткам (Акча – «белесая»).
Алтайцы верили в сакральность имянаречения, считалось, что удачно выбранное имя поможет наделить ребенка определенными качествами, сыграть роль напутствия на долгую счастливую жизнь. Алтайские имена девочек и их значение были связаны с трудом, девушек называли так, чтобы развить в них усидчивость и любовь к рукоделию (Чиме - «резьба», Ёлёнчи – «собирательница трав»).
Красивые и необычные женские имена алтайцев
Алтайские имена для девочек символичны – в них представлен образ женщины-идеала: красивой внешне и душой, мудрой, стойкой. Поэтому традиционные имена – это сравнение женщины с природой, цветами и растениями, красивыми предметами, животными и птицами (Jылдыс – «звезда», Карлагаш – «ласточка», Чейне – «пион», Алтын – «золото»).
В советские времена среди алтайцев распространилась мода на имена-неологизмы той эпохи. Так появлялись новорожденные с необычными именами: Октябрина, Милиция и др.
Русские женские имена
С середины 19-го века в алтайской культуре имянаречения наступает новый период: часть народа принимает христианство, в республике появляется русское население. Алтайцы активно заимствуют русские и общероссийские православные имена славянского, греческого, еврейского происхождения: в настоящее время их используют более половины жителей республики. Популярными стали религиозные имена, востребованные и сегодня (например, Магдалина). Некоторые имена видоизменялись, становясь по звучанию похожими на местные (Дьелене-Елена, Наталя-Наталья).
Современные веяния
В настоящее время новый алтайский именник состоит из исконно алтайских имен, фольклорных имен из мифов и сказаний, заимствованных имен (русских, православных, тюркских).
Среди заимствованных имен востребованы: Аделина (герм.-«благородная»), Айгуль (казах.-«лунный цветок»). Все чаще встречаются имена девушек из алтайских сказаний: Каянча («береза»), Катынг, Очы-Бала (женщина-богатырь).
Традиционная антропонимическая модель у алтайцев включала индивидуальное имя, имя отца и название рода. Имя давалось человеку один раз - при рождении.
Алтайцы и присвоение имени
Право дать имя новорожденному могло быть предоставлено родителями человеку, который первым вошел в аил после рождения ребенка, первому гостю, повитухе, дяде ребенка по материнской линии, старшему из родственников, присутствующих на торжестве по поводу наречения младенца; иногда отец сам нарекал ребенка. Человек, назвавший новорожденного, выражал благопожелания и дарил ребенку что-нибудь или обещал подарок в будущем. В первые дни после рождения ребенка считалось неприличным входить в этот аил с пустыми руками. Вошедший без подарка должен был хотя бы оторвать от своей шубы пуговицу (куйка) и одарить ребенка ею.
Алтайские имена в этимологическом плане представляют собой названия растений, зверей, птиц, насекомых, рыб, домашних животных, конкретных предметов, чаще всего предметов обихода, металлов, названия родов, соседних народов, например: Боронгот(«смородина», Койон(«заяц») Оймок» наперсток», Баштык(«мешочек»; в качестве имен могут также выступать слова, обозначающие понятия, действия, признаки предмета: Амыр («покой». Однако не все традиционные имена легко этимологизируются.
Если в семье умирали дети, родители давали детям, родив¬шимся позднее, в качестве имени слова с отрицательным или неприличным значением, чтобы «отпугнуть» или «обмануть» злых духов, например: Тезек(«кал»), бирке(«гнида»), Ийт-Кулак(«собачье ухо»).
Четкой грани между мужскими и женскими именами не было: одно и то же имя могло принадлежать и мужчине, и женщине. Однако только женскими именами могли быть названия принадлежностей женского туалета и обихода: Динди («бусы») Темене («иголка’); соответственно только мужскими именами могли быть названия предметов, которыми в основном пользовались мужчины: Темир(«железо»), Малта(«топор»).
Строгого списка имен в дореволюционный период у алтайцев не было. Большинство слов языка могло стать именем.
Обычаи и традиции алтайцев накладывали определенные ограничения на использование имен. Так, не принято было обращаться по имени к любому человеку независимо от пола и родственных отношений, если он старше по возрасту, невестка не должна была называть по имени старших родственников мужа, а зять - старших родственников жены, даже в их отсутствие. При непосредственном обращении к лицам с табуированными именами младшие родственники использовали подходящее слово, принадлежащее к родственной терминологии: ака(«старший брат»), эде «старшая сестра», абаай «дедушка». В отсутствие лиц с табуированными именами их называли терминами родства и при необходимости уточнить, о ком именно шла речь, говорили описательно (то есть мать того-то, отец того-то) или же имя заменялось синонимом того предмета, которое оно обозначало, например, при табуированном имени Чочко «свинья» мог быть употреблен синоним Кахай. При личном общении недопустимо было употребление любого слова, по значению совпадающего с табуированным именем.
При обращении друг к другу равных по возрасту или старшего к младшему были широко распространены прозвища. Нередко индивидуальное имя по степени употребительности «отступало» перед прозвищем. Во всех других случаях обращались по имени.
Ассимиляция русскими
С середины XIX века на Алтай стали переселяться русские. В результате постоянных тесных языковых контактов многие русские имена были восприняты алтайцами; при этом некоторые из них претерпели фонетические изменения. Так появился целый ряд новых имен: Апанас (Афанасий), Матрок (Матрена), Пантюш (Ванюша, Иван), Муклай (Михаил). Некоторые русские нарицательные имена перешли в алтайский язык в качестве имен собственных.
Ко второй половине XIX века следует отнести появление «вторых» имен. Нередко при крещении алтайцы принимали русское имя и отчество, образованное по типу русского, которые оставались записанными в церковные книги, а в реальном обиходно-бытовом общении использовалось национальное имя. В тех районах, где до революции миссионерская деятельность была особенно активной, библейские имена вытеснили алтайские и сохранились до наших дней. Приведем в качестве примеров некоторые имена, распространенные в Балыктуюльском сельсовете Улаганского района Горно-Алтайской автономной области: Исаак, Лазарь, Моисей, Магдалина, Самсон, Сара.
С первых лет Советской власти почти до конца 30-х годов у алтайцев в качестве имен выступали неологизмы, вошедшие в языковую практику после революции, например: Токлад (доклад), Делегат, Комсомол, Выбор, Революция, Милиция.
Большинство современных имен алтайцев - русские. Встречаются двойные имена, например, Николай-Мылчый, Владимир-Бухабай, причем в школе, в училище, в институте. обычно употребляется русское имя, в селе, в своей семье, в быту - национальное.
В последние десятилетия произошли определенные изменения в алтайской антропонимии. Современные алтайские имена этимологически представляют собой слова с. положительной семантикой и эмоциональной окраской, то есть в настоящее время не встречаются имена с отрицательным или неприличным значением. Более четко прослеживается разница на формальном уровне женских и мужских имен: окончания женских имен тяготеют к гласным (Аяна, но и Эркелей); мужские имена оканчиваются в своем большинстве на соглаеные (Сюмер, Аржан).
Современная AM алтайцев состоит из фамилии, которая передается наследственно, имени и отчества. Употребление современной AM алтайцев сходно с употреблением русской AM. В сфере официально-деловой обращаются по фамилии (товарищ Адыкаев, товарищ Кыпчаков), на службе, на работе - по имени и отчеству (Иван Топинакович, Николай Татукович, Эркемен Матынович, Маилай Амырович). Обычай табуирования имен практически вымирает, хотя к старейшим людям села не принято обращаться по имени. Во всех остальных случаях - дома, в кругу друзей, особенно в среде молодежи, алтайцы обращаются друг к другу по имени.